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8 Marzo. Donne e Socialismo: un giorno rivoluzionario di lotta

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In occasione della giornata internazionale della donna, Convergenza Socialista celebra il contributo teorico, politico e pratico della donna all’interno della classe lavoratrice.
Con lo sviluppo del capitalismo e della produzione industriale, iniziò a estinguersi il ruolo tradizionale della donna, confinata a kirche, küche, kinder (chiesa, cucina, bambini). Ruolo che l'Antico Regime Contadino riservava alle donne, sia nei villaggi e nelle grandi città.

In concomitanza con l'avvento del movimento operaio organizzato, il diciannovesimo secolo, fu testimone di come, su entrambe le sponde dell'Atlantico, le lavoratrici svolgessero un ruolo molto importante nella lotta di classe. Un ruolo fondamentale dentro la classe lavoratrice, per la classe lavoratrice, il cui obiettivo è sempre stato e sarà sempre la lotta congiunta di donne e uomini, lavoratrici e lavoratori, per la lotta contro il capitale.

In quel frangente storico, le donne diventarono parte attiva della nostra produzione sociale. Qualcuno che conosce un po’ di storia sa che “importanti trasformazioni sociali sono impossibili senza il contributo delle donne”, come scrisse Marx al socialista Kügelman, tenendo presente, tra l'altro, le grandi fasi di lotta femminile nella Rivoluzione francese. Difatti, “non è possibile una rivoluzione socialista, se una grandissima parte delle donne lavoratrici non dà il suo cospicuo apporto”, come dichiarò Lenin nel suo Discorso al primo congresso delle operaie di tutta la Russia. E ancora, “l’esperienza di tutti i movimenti di liberazione attesta che il successo di una rivoluzione dipende dal grado di partecipazione delle donne” (Lenin).
Marx ed Engels, nel 1871, promossero una norma, nella Prima Internazionale, in cui fu raccomandata la creazione di sezioni femminili, senza escludere la possibilità che entrambi i sessi vi partecipassero. Dopotutto, la lotta è tra la classe lavoratrice e il capitale, e la classe lavoratrice ha necessità dell’apporto teorico e politico di lavoratrici e lavoratori.
Inoltre, a quel tempo, le condizioni arretrate, prevalsero in misura molto maggiore rispetto ad oggi, in Europa, dove il prevalente maschilismo ha fatto sì che le donne attive politicamente fossero considerate con totale disprezzo. Auguste Bebel, compagno e discepolo di Marx ed Engels, fondatore del movimento socialista in Germania, nella sua opera Donne e socialismo, fu chiamato a combattere queste tendenze all'interno del movimento operaio.
In questo ambiente, con tutte le sue contraddizioni, emerge una figura immensa come Rosa Luxemburg che collaborerà con i più alti leader socialisti della fine del XIX e dei primi del XX secolo, che combatteranno e sconfiggeranno la tendenza riformista emergente che si stava ambientando all'interno del movimento socialista.

Clara Zetkin

Pertanto, il lavoro per le conquiste sociali del sesso femminile, tra le donne di organizzazioni socialiste europee (e anarchiche), è iniziato  dalla seconda metà del diciannovesimo secolo e ha acquisito forza negli anni. Solo in Germania, prima della prima guerra mondiale, gli abbonati alle pubblicazioni sulla socialdemocrazia tedesca arrivarono a oltre centomila. La figura più riconosciuta, in questo lavoro editoriale, è stata la tedesca Clara Zetkin.

La prima pietra miliare nel raggiungimento dell'8 marzo, come Giornata Internazionale della Donna, si trova alla I Conferenza Internazionale delle Donne Socialiste, tenutasi a Stoccarda nel 1907. Clara Zetkin, fondatrice della rivista di donne socialiste Uguaglianza, ha difeso una risoluzione, redatta all'unisono con Alejandra Kollontai e Rosa Luxemburg, in cui ha invitato tutti i partiti socialisti a fare campagna per il diritto di voto delle donne, oltre a lottare per i loro pieni diritti sociali. L'Internazionale Socialista ha sostenuto questi accordi, che è stato il culmine di tutto il lavoro dei decenni precedenti. Anche se la lotta per il diritto al voto delle suffragiste era già iniziata (diretta da donne di estrazione sociale della classe media e alta). In Nord America, Inghilterra e altri paesi, la lotta per la piena emancipazione (sociale e politica) delle donne nasce come parte integrante del movimento socialista internazionale.
Il 3 maggio 1908, la Federation of Socialist Women's Clubs di Chicago prende l'iniziativa di organizzare una festa della donna, in un teatro della città. Il primo giorno della donna, assunto dal Partito Socialista Americano, fu proclamato l'anno successivo, che si è svolto in diverse città, in date diverse. L'obiettivo di base "era ottenere il diritto di voto e abolire la schiavitù sessuale".
La celebrazione dell'anno successivo, il 1910, fu caratterizzata da una grande partecipazione. Le sarte in città avevano concluso un lungo sciopero per il diritto al riconoscimento del loro sindacato. Lo sciopero durò dal 22 novembre 1909 al 15 febbraio 1910, quasi alla vigilia della Giornata Internazionale della Donna. È stata una lunga battaglia, con picchetti e violenza da parte della polizia, che arrestò più di 600 persone. Dopo lo sciopero, le sarte parteciparono attivamente alla preparazione e alla realizzazione della Festa della Donna, indetta dal Partito Socialista Americano. Decideranno di insistere sull'Internazionale Socialista per l'istituzionalizzazione, di questo giorno di lotta, come azione planetaria globale.
Nel 1910, durante la II Conferenza Internazionale delle Donne Socialiste, con rappresentanti di 17 paesi, si decise di istituire una giornata internazionale di lotta in tal senso. Sebbene l'accordo non abbia fissato un giorno specifico, da allora in poi, la Giornata internazionale delle donne lavoratrici iniziò a tenersi in diversi paesi in Europa. La prima celebrazione internazionale ebbe luogo nel 1911 e ottenne una visibilità particolare in paesi come Austria, Danimarca, Germania e Svezia. Più di un milione di lavoratrici parteciparono a eventi pubblici che chiedevano parità di diritti nel codice civile, il diritto al lavoro e la fine delle discriminazioni nelle attività produttive. Poche settimane dopo, il 25 marzo, 146 operaie tessili, la stragrande maggioranza delle donne erano immigrate dall'Italia e dall'Europa dell'Est, sono morte nel fuoco della fabbrica Triangle a New York, essendo state chiuse dentro e incapaci di fuggire. Il rispetto per la memoria di queste lavoratrici, le più sfruttate della classe operaia, è stato inserito nella Giornata internazionale delle donne lavoratrici.

Parità nei diritti civili

Il primo 8 marzo europeo fu quello del 1914, seguito unitariamente in diversi paesi.
La dichiarazione della prima guerra mondiale, insieme alla chiamata alle armi di  milioni di lavoratori, ha favorito il processo di proletarizzazione di milioni di donne. In un certo senso, la situazione delle donne è peggiorata, poiché molte donne hanno dovuto affrontare da sole il mantenimento delle loro famiglie, la penuria e il costo della vita. Ma le donne lavoratrici parteciparono a diversi scioperi e manifestazioni per protestare contro le difficoltà. Questo processo sociale, insieme a quello delle lotte e delle proteste precedenti, ha portato all'ottenimento del diritto al voto, per le donne, nei paesi nordici e in paesi come Australia e Nuova Zelanda.
Tuttavia, l'8 marzo, che viene ricordato più spesso, fu quello del 1917 a Pietrogrado (oggi San Pietroburgo). Poiché il Partito Comunista non era ancora abbastanza forte, né il contatto degli operai con i soldati era assicurato nella giusta proporzione, si decise di non consigliare lo sciopero, ma di prepararsi per un'azione rivoluzionaria. Tale era la posizione del Comitato Centrale, apparentemente accettata all'unanimità, alla vigilia del 23 febbraio 1917. Il giorno successivo, ignorando le loro istruzioni, le operaie di alcune fabbriche tessili scioperarono e mandarono delegate ai metalmeccanici, chiedendo loro di sostenere il movimento e lo sciopero. I bolscevichi - afferma Kajurov – decisero di scioperare anche loro, distaccandosi dagli operai menscevichi e dai socialisti rivoluzionari. Di fronte a uno sciopero di massa femminile non c'era altra scelta che gettare la gente in strada e farsi carico del movimento. Tale fu la decisione di Kajurov che il comitato di Viborg ha dovuto accettare. 90.000 lavoratori (donne e uomini) scioperarono, inaugurando i giorni di febbraio, una rivoluzione che abbatté la più antica autocrazia europea. Questa azione storica sigillò tale data, l'8 marzo, come anniversario annuale di rivendicazione e lotta per i diritti delle donne, anno per anno e decennio per decennio, fino ad oggi.

Le conquiste della rivoluzione

I diritti politici ed economici, per le donne, furono garantiti dalla rivoluzione russa. Non solo il diritto di voto, come in altri paesi prima, ma il potere di essere elette deputato o ministro. Fu il paese sovietico il primo a legiferare, in tutto e per tutto, per una completa parità dei diritti.  Alejandra Kollontai, femminista e rivoluzionaria, fu la prima donna ministro della storia.  Chiunque conosca la storia del Partito Bolscevico conosce il ruolo fondamentale assunto da altre donne come Inessa Armand o Nadejda Krúpskaia (insegnante, pedagogista e rivoluzionaria).
La rivoluzione russa fece tutto il possibile per gettare le basi per l'emancipazione sociale delle donne. Le donne ottennero gli stessi diritti di diventare “capo famiglia” e godevano della stessa retribuzione. La schiavitù sessuale venne abolita e bordelli e postriboli chiusi. Molta attenzione è stata prestata alla maternità e sono state approvate leggi che vietavano alle donne in gravidanza di lavorare per lunghe ore. Fu istituito il primo congedo di maternità retribuito e tutte le famiglie godevano di asili nido gratuiti. L'aborto fu depenalizzato in Russia nel 1920. Il divorzio fu semplificato e, per sposarsi, era sufficiente registrare il matrimonio nel registro civile. Anche il concetto o l’ idea di “figlio illegittimo” fu eliminato per la prima volta: tutti i bambini avevano tutti gli stessi diritti, sia quelli nati nel matrimonio che fuori dal matrimonio.
Nelle parole di Lenin: "(…) non abbiamo lasciato un solo mattone delle leggi spregevoli che mettevano le donne in una situazione di inferiorità rispetto agli uomini".
I successivi progressi materiali hanno facilitato la piena integrazione delle donne in tutti gli ambiti della vita sociale, economica e politica: cibo gratis nelle scuole, latte gratis per bambini, vestiti, centri per la maternità, asili nido e altre strutture.
La rivoluzione ha cercato eroicamente di distruggere la vecchia “famiglia” corrotta, la famiglia come istituzione chiusa ed arcaica, di routine, soffocante, che condannava le donne della classe operaia al lavoro forzato, dall'infanzia fino alla morte. La famiglia, considerata come una piccola azienda chiusa, doveva essere sostituita, secondo l'intenzione dei rivoluzionari, da un “sistema aperto” coadiuvato da vari servizi sociali garantiti dallo stato: case di maternità, asili nido, scuole materne, ristoranti, lavanderie, dispensari, ospedali, sanatori, organizzazioni sportive, cinema, teatro, ecc. Il completo assorbimento delle funzioni economiche della famiglia, da parte della società socialista, unendo un'intera generazione per la solidarietà e l'assistenza reciproca, forniva alla donna e, di conseguenza, alla coppia, una vera emancipazione dal giogo secolare.
La reazione portò alla caricatura della celebrazione dell'8 marzo nei paesi legati all'URSS, mentre l'avanzata del capitalismo occidentale e la sua stabilizzazione, da parte della socialdemocrazia, sempre meno socialista, non avevano interesse a commemorare l'8 marzo.
Tuttavia, la rivoluzione esisteva, al di là degli uffici dei burocrati sovietici. Una nuova generazione fu mossa negli anni '60 e '70 con la rivoluzione anti-coloniale, con dozzine di paesi che ottennero l'indipendenza dalle rispettive metropoli colonialiste. Alcune di queste lotte, come quella del popolo vietnamita, hanno catturato l'immaginazione della gioventù e della classe operaia. 
L'8 marzo stesso viene reinterpretato e “decaffeinato”. L'agenzia democratica dei potenti, che è l'ONU, istituzionalizzò, per l'ordine dominante (cioè il borghese), la celebrazione della festa della donna, togliendo la qualifica di "lavoratrice"; cioè nascondendo la classe sociale il cui settore più consapevole si è mosso all'unisono per difendere le sue componenti più sfruttate. Per anni e decenni, l'idea che l'8 marzo abbia avuto origine da uno sciopero che non si è mai verificato, cioè l'8 marzo 1857, dove vi furono "146 donne bruciate", si unì, mescolando date e circostanze. L'obiettivo è ignorare l'essenziale: che l'8 marzo è nato dal movimento per la lotta contro il capitalismo che, per decenni prima, sin dal 1917, che è la data chiave che lo solleva, ha guidato milioni di militanti, donne e uomini, uniti dall'ideale rivoluzionario contro lo sfruttamento e l’alienazione.

Una ricorrenza abolizionista e contro lo sfruttamento sessuale

La classe lavoratrice lotta contro la centralità del capitale. Donne e uomini, lavoratrici e lavoratori insieme nella stessa classe, rivendicano un mondo senza più sfruttati e sfruttatori. Nella giornata dell’8 marzo, quindi, è importantissimo, per noi di Convergenza Socialista in quanto avanguardia della classe lavoratrice, rivendicare i nostri obiettivi politici di abolire lo sfruttamento sessuale, il sex-work e l’utero in affitto.
La Spagna, l’Italia e la Svizzera sono le principali destinazioni della tratta di donne a scopo di sfruttamento sessuale. Non possiamo continuare a tollerare l'impotenza di migliaia e migliaia di donne e bambini vittime di questa forma estrema di violenza sessista. Secondo i dati di diverse organizzazioni (tra cui diverse agenzie dell’ONU), tra l'80 e il 90% delle donne prostituite sono vittime di tratta e violenza. Parlare di "prostitute-volontarie", con simili dati, è un insulto all'intelligenza. Sono esseri umani ridotti in schiavitù e costretti a compiere atti contro la loro volontà. In questo contesto, in questi giorni in Spagna sono sorte polemiche sulla costituzione di un sindacato di "prostitute" auto-organizzato. In realtà è un'unione di protettori, come si può vedere dal curriculum vitae di molte persone che lo promuovono (tenutari di bordelli, night-club e club privé). Ci troviamo, quindi, di fronte a un altro stratagemma dei proprietari e dei tenutari dei night-club per migliorare i loro tassi di profitto. È necessario affrontare coraggiosamente questo problema da una doppia prospettiva: il primo e più urgente è attuare politiche che puniscano duramente magnaccia e trafficanti di donne; il secondo è l'adozione di una serie di misure di sostegno sociale, psicologico e lavorativo per le donne prostituite, nonché la criminalizzazione dei consumatori di prostituzione e dei locali e delle aziende che violano l'integrità delle donne.

Non dobbiamo dimenticare che c'è traffico perché c'è “domanda”, così come c'è stata la tratta degli schiavi perché c'era domanda di schiavitù. Pertanto, secondo la Convenzione sui diritti umani, Convergenza Socialista difende l'abolizione di qualsiasi forma di sfruttamento sessuale, come ha fatto il governo svedese, sradicando la domanda senza penalizzare le donne prostituite e perseguitare i responsabili della tratta. La prostituzione è il più antico sfruttamento, schiavitù e violenza inventato dal patriarcato per controllare e sottomettere le donne. Questo è il motivo per cui ci opponiamo fermamente a qualsiasi tentativo di regolare la prostituzione, come è inteso con la legalizzazione dei sindacati degli "operatori del sesso". Non possiamo ignorare come gli "uomini d'affari" dei bordelli finanzino generosamente "correnti d'opinione" al fine di mascherare questo tipo di violenza sessista. Il fatto che una somma di denaro sia pagata per accedere sistematicamente ai corpi delle donne non può trasformare questo tipo di commercio (sessuale) in un «lavoro», nominato con l'eufemismo di «lavoro sessuale commerciale». Regolare la prostituzione, integrandola nell'economia di mercato, come vogliono i magnaccia, rappresenta in realtà la legalizzazione della violazione sistematica dei diritti umani. Noi di Convergenza Socialista, come il PCE (Partito Comunista Spagnolo), come lo storico e rivoluzionario Partito Comunista Russo, come il Partito Comunista Cubano, come il Partito Comunista Americano, etc., condividiamo e difendiamo chiaramente l'ambiziosa posizione del movimento femminista abolizionista, che pone la radice del problema nella violazione dei diritti umani. Diritti che, come essenziali, sono fuori discussione: quello di ogni persona (uomo, donna o bambino) di non essere abusata o usata sessualmente, o gratuitamente,  in cambio di compensi finanziari o di vitto e alloggio.  Il compenso finanziario non nasconde e non esclude la violenza, anzi la legittima. Allo stesso tempo, siamo convinti della necessità che le donne vittime di violenza e le sopravvissute a questa situazione di sfruttamento, si organizzino per abolire questa forma estrema di violenza patriarcale e maschilista, come fecero la gloriosa Rivoluzione Russa e la gloriosa Rivoluzione Cubana.

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